Видео ролики бесплатно онлайн
Смотреть домашнее видео
Официальный сайт detisavve 24/7/365
Смотреть видео бесплатно
|
||||||||||||
|
РефератыЛитература и русский язык (5751)Виды и жанры украинской устной народной поэзии в ее историческом развитии
Размер: 25.40 KB
Скачан: 111 Добавлен: 25.07.2006 Виды и жанры украинской устной народной поэзии в ее историческом развитииА. Белецкий Буржуазное
литературоведение, как известно, долгое время не находило устной поэзии
определенного места в историческом обзоре литературы. «Народная словесность»
помещалась то в начале истории литературных курсов, как предпосылка истории
письменности, то в промежутке между частями, посвященными старой литературе и
литературе новой. И то, и другое не может быть научно оправдано. Украинский
буржуазный литературовед акад. М. Грушевский, исходя из данных буржуазной
социологии, впервые пытался периодизировать фольклор, обходя, однако, по
возможности моменты классовой борьбы в нем и часто пользуясь фольклорным
материалом для искусственного восполнения «прорывов» литературного развития,
неприятных для «национальной гордости». На нынешней стадии изучения история украинского
фольклора может строиться только гипотетически. Несомненно, к древнейшему ее
периоду мы должны отнести разнообразные произведения магического характера, в
том числе заговоры и обрядовую поэзию. В конце XVI в. украинская обрядовая
поэзия уже остановилась в своем развитии, сложившись в те формы, в каких
застали ее собиратели XIX в. Известный церковный публицист этого времени, Іван
Вишенський, в одном из своих посланий, рекомендуя борьбу с пережитками
язычества, советует изгнать из городов и сел «в болото» — «Коляды, щедрый
вечер», «волочельное по Воскресении», «на Георгия мученика праздник
дьявольский», «Купала на Крестителя» и т. п., перечисляя так. обр. почти все
основные праздники древнего аграрного календаря, правда, уже амальгамированного
с календарем церковным в результате компромиссов между новым христианским
культом и верованиями эпохи язычества. «Коляда» — праздник зимнего
солнцеворота, приурочившийся к христианским «святкам»; «волочельное»
(волочельные — величальные песни и обряды) — праздник весны, заклинание
будущего урожая, ставшее продолжением церковной «пасхи»; праздник «на Георгия»
— апрельские, весенние действа в день св. Георгия — Юрия, бога-покровителя
стад, начальника весны; «Купало» — праздник летнего «солнцестояния», приуроченный к 24 июня ст.
ст. («рождество Иоанна Крестителя» — Ивана, Купалы) и следующее за ним
торжество проводов солнца, похорон солнечного бога, прикрепившееся к первому
воскресенью после «петрівок» (29 июня ст. ст.) — вот важнейшие аграрные
празднества, о которых говорит Вишенський и которые бытовали на Украине почти
вплоть до империалистической войны и революции. Аграрный календарь сходен у
всех народов северного полушария; в русском фольклоре мы найдем почти те же
названия праздников, и здесь достаточно только перечислить жанры украинской
обрядовой поэзии с их своеобразной иногда терминологией. В понятие украинской
обрядовой поэзии входят: 1) колядки
(см.)
и щедрівки — величальные песни в канун рождества и нового года (новое собрание
их дал В. Гнатюк в «Етнографічн. збірнике», тт. 35—36, 1914) — сопровождавшиеся
иногда особыми действами ряженых (хождение с «Козой»); 2) весенние песни, в
свою очередь, делящиеся: на а) гаївки («гай» — лес) — хороводные песни на
опушке леса, с играми («Просо», «Воротарь», «Мак» и т. д.; собрание гаївок, В.
Гнатюк, «Матеріяли до укр.-руськоі етнольогіі», т. 12, 1909); б) царинні пісні
(«царина» — околица села, за которой идет вспаханное поле); в) песни русальные и
«троецькі» (русский «семик» — украинский «русальний» или «мавський великдень»;
мавка то же, что и русалка, от старого «нав» — мертвец; русальные — от
греко-римских розарий — обряды посвящены первоначально чествованию умерших
предков и приурочены затем к «зеленим святам» — троицыну дню); г) песни
купальские (наиболее полное собрание их дала Ю. Мошинска, Zbi |
|
|
Смотреть видео онлайн
Онлайн видео бесплатно